梁山豪杰(河北保定有哪些历史名人)
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2024-05-20
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1. 梁山豪杰,河北保定有哪些历史名人?
保定是一方文明的沃土,古往今来哺育的彪炳史册的人物灿若星河,在中华文明悠长的册页上不乏保定人写就的不朽华章,其中有一大批对中国历史进程有影响的保定名人。
开启中国原始文明之路的唐尧 唐尧(约公元前21世纪)父系氏族社会后期部落联盟首领。相传生于今顺平县西部的伊祁山,故姓伊祁氏。初封于唐(传说在今唐县),号陶唐氏,名放勋,尧为其谥号,史称唐尧。他统一华夏大地,奏响了中华文明的宏远钟声。他制定历法,敬授民时;建造房屋,结束了巢住穴居时代;治理河道,占用大洪水;清正廉洁,创立了传贤不传子的禅让制度。《史记·五帝本纪》说唐尧“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”
金台招贤中兴燕国的燕昭王姬职 燕昭王,名姬职(?—前279),战国时燕国国君,公元前311年至公元前279年在位。在燕国生死存亡之际即位,实施人才战略,“卑身厚币”广纳贤士,留下了金台招贤的佳话,使燕国日趋强大,命乐毅率军征伐齐国,几乎灭掉齐国。又令秦开拓展北部大片疆土,设郡管理。创造了燕国的辉煌时期。
燕赵义士荆轲 荆轲(?—前227),战国时期卫国人。为人豪爽,喜好读书击剑,后游历到燕国,燕王喜二十八年(前227),受燕太子丹之托,前往秦国行刺秦王。易水送别,荆轲高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”歌声慷慨悲壮。在秦王殿上荆轲刺秦王不中,被杀。荆轲刺秦王对后世影响极大,成为燕赵文化“慷慨悲歌”的源头之一。
东汉末年名臣卢植 卢植(?—192),字子干。东汉涿郡涿(今涿州)人,少年时拜马融为师,通古今学问,好钻研精义而不拘守章句。在东汉末年名望甚高,在经学、政治和军事上均有建树。董卓乱政时,他敢于挺身而出,犯颜抗争。著作有《尚书章句》《三礼解诂》。建安十二年(207),曹操北征柳城过涿郡,下令:“故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干。”卢植后人以儒学显,以忠义相传,人才辈出。
三国时期蜀汉开国皇帝刘备 刘备(161—223),字玄德。涿郡涿(今涿州)人。蜀汉昭烈帝,三国时蜀汉政权的建立者,221—223年在位。与关羽、张飞意气相投,在涿结成生死之盟,世称“桃园三结义”。与关羽、张飞带着千余人的队伍,过着寄人篱下的生活。建安十二年(207),“三顾茅庐”,得诸葛亮辅佐,联吴拒曹,占荆州,夺益州,取汉中,建立蜀汉政权。其“桃园结义”“三让徐州”“三顾茅庐”“甘露寺结亲”“白帝城托孤”等在民间广为流传。
三国时期蜀汉名将张飞 张飞(?—221),字益德,又称翼德。东汉涿郡涿人。与刘备、关羽意气相投,结成生死之盟,世称“桃园三结义”。东汉末,张飞、关羽和刘备聚集乡勇起兵涿县。张飞在当阳长坂坡据水断桥,横刀立马,拒退曹兵。进川路上,生获巴郡太守严颜。刘备占领益州后,在巴西(今四川阆中)大破曹操将领张郃。与关羽同称“万人敌”。在民间影响深远,为后人树立了“忠不顾死,义不负心”的典范。
“闻鸡起舞”的一代名将祖逖 祖逖(266—321),字士稚。西晋范阳逎(今涞水)人。青年时和刘琨同在司州做主簿,以豪杰自许,常共被而眠,谈到深夜。半夜闻鸡叫,两人即起床舞剑。即“闻鸡起舞”典故由来。西晋永嘉变乱后。祖逖率宗亲逃往南方。向琅邪王司马睿建议北伐,他率宗族部曲渡江北进,“击楫中流”,发誓收复中原。在北方汉族人民大力支持下,前锋北达黄河沿岸,完全占领了黄河以南地区,迫使石勒不敢渡河。祖逖死后,中原人民十分悲痛,谯、梁等地老百姓为他建立了祠堂。涞水县城内原建有祖公祠,有祖逖塑像。
巧思解算学闻名世界的祖冲之 祖冲之(429—500),字文远。南北朝时期范阳遒(今涞水)人。他收集和阅读了大量天文和数学方面的书籍、文献,学习钻研的同时,进行了一些精密推算和实际测量工作。在数学、天文历法、机械制造等方面都取得了卓越成就。在数学方面,把圆周率推算到3.1415926至3.1415927之间,在世界上最早将圆周率推算到小数点后第七位,比欧洲早一千多年。所以人们称之为“祖率”。他还编制出《大明历》,是当时比较先进和精确的历法。设计制造了久已失传的指南车,制造了日行百余里的“千里船”。在月球背面有以祖冲之名字命名的环形山。紫金山天文台把他们发现的一颗小行星命名为“祖冲之小行星”。
被称为中国地理学之父的郦道元 郦道元(约472—527),字善长。北魏范阳涿(今涿州)人。自少年时代起,就博览群书,访求名胜古迹,养成了“访渎搜集”的习惯。撰《水经注》40卷,文笔清丽,因山记水,因地记事,不仅描绘山川面貌,而且介绍风土人情、历史古迹和神话传说。为后人研究历史及自然环境的变迁提供了宝贵的资料。对中国地理学产生重大影响。为此,郦道元被人称为中国“地理学之父”。
对佛教中国化起到关键作用的慧能 慧能(638—713),亦作惠能。俗姓卢。范阳(今涿州人)。因听人诵《金刚般若经》,心有所感,发愿学佛。在蕲州黄梅(今属湖北省),投禅宗五祖弘忍门下,因做偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”得弘忍认可,授以法衣。后在韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺,开讲佛法,弘扬禅学,提出“识心见性,顿悟成佛”说。开创了极具中国特色的佛教禅宗。禅宗作为佛教中国化的产物,对社会生活的影响极为深远。其说教后由弟子们汇编成书,称为《六祖坛经》,是中国人自创的唯一一部佛经。
开创赵宋王朝三百余年基业的赵匡胤 赵匡胤(927—976),《宋史·本纪》载:“姓赵氏,涿郡人也。”《宋史·河渠志》载其父赵弘殷籍贯为“宣祖以上本籍保州(治今保定)”。后周显德六年(959),随世宗北征,收复益津(今河北霸州)、瓦桥(今雄县)等关。周世宗病危时,封其为殿前都点检,成为禁军中的最高统领。显德七年(960)初,率大军前去御敌,行至陈桥驿(今河南开封东北),发动兵变,黄袍加身,代周称帝,创建宋朝,改元建隆,史称宋太祖。登基后开始统一中国的战争,先后平后蜀、南汉、南唐。并亲征北汉,初步结束了五代以来军阀割据的局面,同时务农兴学,慎刑薄敛,与百姓休息,但过度重文轻武、偏重防内,造成宋朝长期的积弱不振。在位16年,庙号太祖。
主持重建保州城的张柔 张柔(1190—1268)字德刚。定兴河内村人。金贞祐年间(1213—1217),曾任金骠骑将军,留守中都路。后降蒙古军,被授予保州(治今保定)等处都元帅。主持重建当时因兵燹荒废的保州城,修整街道,建衙署、民居、军营,引泉入城,疏浚沟渠,排泄污水,使保州成为北方一座军事重镇,燕南一大都会。参与蒙古军队对金、宋战争,屡立战功。
元杂剧“梨园领袖”关汉卿 关汉卿(约1230—约1300)号已斋,一斋,已斋叟。祁州蒲阴(今安国)伍仁村人。“元曲四大家”之一。约在元成宗元贞年间(1295—1296),只身移居大都(今北京)。关汉卿是元杂剧作家中最杰出的代表,其创作题材十分广泛,大多关注社会,力倡人道,诅咒战争,向往和平,深刻揭露了封建社会的黑暗和腐败,着意表现人民。关汉卿的作品在国内外具有巨大而广泛的影响。1958年,关汉卿被世界和平理事会列为世界十大文化名人。关汉卿共创作杂剧60余种,著名者有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等,对元杂剧和后来戏曲的发展起了很大作用。
元代著名戏曲作家王实甫 王实甫(生卒不详)名德信,字实甫。定兴易上村人。约活动于元元贞、大德年间(1295—1307)。所作杂剧今知有14种,现存《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种,《芙蓉亭》《贩船记》各存一折曲词,另存散曲数首。王实甫曾在金朝任县令,声誉颇佳,升陕西行台监察御史。40多岁时弃官隐居,从事杂剧创作。王实甫的杂剧以词藻华丽著称,《太和正音谱》谓:“如花间美人,玉环(杨贵妃)之出浴华清,绿珠(晋代美人)之采莲洛浦。”“铺叙委婉,深得骚人之趣”,被誉为“花间夺魁之作”。代表作《西厢记》,在艺术性和思想性上有很高成就,对元杂剧和后来的戏剧发展有巨大影响。
明朝第一硬汉杨继盛 杨继盛(1516—1555)字仲芳,号椒山。容城北河照村人,明代著名谏臣。正值严嵩当道,广收义子,结党营私。杨继盛看透严嵩专权窃国、贪婪残暴的本性,决心仿效比干,不惜一死,以求得君之一悟、政之一改。遂上《请诛贼臣疏》,历数严嵩“十罪五奸”,被史家称为“明史上的一篇大奏牍”。严嵩得知后,假传圣旨将杨继盛投入死牢。杨继盛身受酷刑,三年后被杀。在他被害后12年,隆庆皇帝昭雪前代冤案,他被列为遭严嵩所害的8位直谏诸臣之首,赠太常少卿,谥号“忠愍”,建旌忠祠于保定。清顺治皇帝极力褒扬继盛,御制《褒忠录序》《褒忠录论》,清乾隆皇帝曾为其题诗画像。
明末军事战略家孙承宗 孙承宗(1564—1638)字稚绳,号恺阳。高阳西庄村人,晚年居县城南街。明末军事战略家。孙承宗专理边防战守,修筑宁锦200里防线,统领军队11万,功勋卓著,遭到魏忠贤的妒忌,辞官回乡。崇祯九年(1636),后金改国号清,举兵南下,欲困高阳城。孙承宗率家人英勇拒敌,因寡不敌众,城破。孙承宗以弓弦自缢。他的6个儿子、11个孙子也同时战死。孙承宗作为抗击后金的军事统帅,重用并培养了袁崇焕、马世龙、祖大寿、满桂等军事将领,提出了许多切实可行的战略战术。一生著述甚丰,军事著作有《车营百八扣》,文学著作有《高阳集》等。
“清初三大儒”之一的孙奇逢 孙奇逢(1584—1675)字启泰,号钟元,世称夏峰先生。容城北城村人,祖居贾家庄(今容城贾光村)。明末,孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。晚年,孙奇逢讲学于苏门夏峰(今河南辉县夏峰村),兴办百泉书院,广收生徒以教之,从学者数百人,终老于教授著述生涯。从明至清,孙奇逢前后11次被皇帝征召做官,均坚辞不就,被称为“孙征君”。孙奇逢一生专心教授著述,理学成就突出。他初仰陆九渊、王守仁之说,后倾慕程朱理学,终成两派调和论者。孙奇逢与黄宗羲、李颙并称为清初三大儒。
“颜李学派”宗师颜元 颜元(1635—1704)字易直、浑然,号习斋。博野北杨村人。清初儒家、思想家、教育家,颜李学派创始人。颜元一生以教学为业,继承和发扬了孔子的教育思想。他和学生李塨创立的颜李学派,讲求经世致用,是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派,提倡“实学”,主张“实文、实行、实体、实用”,与清初官方提倡的宋明理学相对立,在社会上产生过相当大的影响,被称为“颜李之学数十年,海内之士靡然成风”。
以小说《红旗谱》享誉中华的梁斌 梁斌(1914—1996),原名梁维周,蠡县梁家庄人,当代杰出的人民作家。梁斌1930年进省立保定第二师范学校学习,参加过爱国学潮,并亲历家乡的农民革命斗争。在抗日战争和解放战争期间,参加地下革命斗争、游击活动,并担任中共蠡县县委领导职务。中华人民共和国建立后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。他一生献身于中国革命事业,是忠诚的共产主义战士、文学巨匠和造诣精深、风格独具的书法家、国画家。他创作的革命题材长篇小说三部曲《红旗谱》《播火记》《烽烟图》是新中国建立初期最具有代表性的红色经典,深受读者喜爱并广为传颂。
被誉为“材料之父”的师昌绪 师昌绪(1920—2014),河北徐水人,我国著名材料科学家、战略科学家,中国科学院、中国工程院资深院士,荣获2010年度国家最高科学技术奖。1955年,师昌绪放弃美国优厚的工作和生活待遇,冲破重重阻挠返回祖国。他是我国高温合金的奠基人,致力于材料科学研究,在高温合金、合金钢、金属腐蚀与防护等研究领域取得了丰硕成果,主持研制出多项国家急需的战略材料及部件,丰富和发展了凝固理论、相变理论、性能评价方法;引领和推动了我国纳米科学技术、碳纤维、金属腐蚀与防护、生物医用材料、镁合金等学科的快速发展;造就和培育了大批材料与工程科学的杰出人才;就我国大型飞机、航空发动机及燃气轮机、新材料研究等重点科技领域发展向党中央、国务院提出多项重要建议,为推动我国科技事业发展做出了重大贡献。
2. 梁山众好汉天天大鱼大肉?
提起梁山一百单八将,给我们留下印象最深的当属他们“大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银”的生活方式,彷佛梁山上有着吃不完的肉、喝不完的酒,分不完的金银钱财,着实让我等羡慕。但我们如果仔细考虑一下,就会产生疑惑,梁山上仅仅头领就有108个,底下的士兵、仆役、后勤人员不计其数,如此庞大的队伍,如此的大吃大喝,他们的收入来源是什么?我认为无外乎有以下几种方式:
第一,拦路打劫梁山好汉号称“替天行道”,他们每天除了吃饭喝酒之外,干的最多的一件事就是打着“劫富济贫”的旗号拦路打劫,而这些抢来的财物大都进了梁山好汉们自己的腰包,普通老百姓并没有真正从中受益。书中最有名的一次拦路打劫就是“智取生辰纲”,通过这次行动,以晁盖为首的梁山好汉获得了十万贯的金珠宝贝,相当于现在的人民币3000万元左右,足以在相当一段时间内满足他们大鱼大肉、大肆吃喝的需求。
第二,兼并扩张为了解决梁山团伙吃饭、发展的问题,宋江等人还把目光落在了其他落草为寇或自成一派的民间组织,对他们进行游说或者直接采取军事打击,以获取钱粮米面、金银财宝等生活物资。其中最大规模的一次兼并扩张就是“三打祝家庄”。通过这次军事行动,梁山团伙不仅规模得到扩张,而且收获牛羊骡马、金银财宝无数,光粮食就有5000万石。按照每石粮食1贯钱计算,这些粮食足足值5000万贯,相当于150亿元人民币,是“智取生辰纲”的500倍。
第三,入伙充公在梁山一百零八名好汉中,并非所有人都像林冲、宋清、李忠、时迁等人那样身无分文、生活拮据,里面有相当一部分好汉家境殷实、财大气粗,当他们入伙梁山后,也一并将自己的财产贡献给了梁山。例如团伙中的第二号人物“玉麒麟”卢俊义,原为河北大名府的富商,是一个大财主,本身就非常有钱,被吴用等人设计入伙后,为梁山带去了巨大的财富,这也是他能够坐第二把交椅的原因之一。此外,柴进、李应等人也为梁山带去了不少财富。
除了以上几种方式以外,梁山团伙还经营着多家茶馆、饭店、酒馆等,这些也能为梁山带来一定的收入。正是通过以上这些方法,梁山才能够正常运转,但这些方法缺乏持续性,也并不稳定可靠,这也就注定了梁山好汉们“大碗喝酒、大块吃肉”的日子并不会长久。
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3. 水浒传中梁山好汉到底该不该寻求招安?
提起水浒传中的108好汉让人热血沸腾,其打抱不平、嫉恶如仇、除恶安良的侠义精神感染着后人,特别是梁山掌门人宋江打出的“替天行道”4个字更成了其扬名立马的金字招牌。
然而,成也宋江,败也宋江。宋江最终选择了走“招安”的路。梁山好汉归顺朝廷后,便成了宋廷任由摆布的棋子,讨大辽、灭田虎、败王庆,最后是征方腊,而在这些东征西战中,梁山好汉损失过半,再然后是剩下的以宋江为首的梁山好汉又被朝廷奸臣陷害,以悲惨结局的收尾,只有少数几个好汉及时“归隐”得已善终。
后人也一直在议论着这样一个问题:宋江引领的梁山好汉招安是不是一个巨大错误,如果不选择招安结果会如何?
梁山经历了王伦、晁盖三掌门人,这三个人的决定左右了梁山的走向和好汉们的命运。王伦属于保守的第一代掌门人,他没有长远的眼光,没有广阔的胸襟,更没有霸气的行事风格,只想守着一亩三分地,当个山大王过一辈子。结果因为忌妒梁山贤才,最后被爱打抱不平的晁盖和林冲给做了。
晁盖是个开明的第二代掌门人,他有远大的志向,有着谦虚的胸怀,更有着独霸一方的英雄气概。但人晁盖凭借自己的的侠肝义胆和英雄豪气根本镇不住也服不了众好汉。晁盖之所以会无缘无故的被射死,其实还是管不住众手下。
而宋江属于英明的第三代掌门人。他为人正直仁厚,公私分明,纪律严明,眼看梁山有了108好汉后,便停止招收“入伙人”,而是积极寻找“合秋人”——招安。
宋江是可以震住梁山好汉的,他之所以选择主动招安,不是被宋朝廷所逼而致,是有原因的。
要知道梁山可归纳为三种人:第一种人是被“逼”上梁山的。如林冲、秦明、武松、雷横、朱仝等人,原本都有一份体面的职业,但因为当时朝廷腐败,世道黑暗,被奸臣或恶霸逼迫的不能自保而投奔的梁山。第二种人是被“请”上梁山的。比如关胜、呼延灼、徐宁、卢俊义等人,他们要么是被梁山好汉打败,要么是被“利诱”,要么是被拉拢而上梁山的。第三种人是被“引”上梁山的。如王定六、焦挺等人。他们要么是无业游民,要么是打家劫舍的土匪,为了寻常好的靠山,而主动投奔梁山。
这三种人,除了第一种人因为和朝廷有深仇大恨不愿意招安外,其他两种人中绝大部门是想被诏安的,毕竟“改邪归正”后,是可以当个一官半职,是可以换取功名利禄的。
宋江选择招安当然是“顺应民情”的,是梁山108好汉的“将来”着想的。众好汉占山为王,固然潇洒快活,但朝廷能放过样的“刁民”吗?显然不可能,而梁山本领又有三个致命弱点。
第一个弱点:梁山的地盘有限。
梁山虽然依山傍水,是个易守难攻的地好地方。而且梁山泊物产丰富,不愁吃穿,加上有柴进的赞助,还有晁盖带来的生辰纲,有李应和扈家庄的家产,还有卢俊义的钱财,再加上平时的抢夺,可以说梁山好汉都是土豪,动不动就大称分金银,不缺钱粮。
但梁山再好,地盘毕竟只有这么大,只能仅限于梁山泊这个弹丸之地,壮大不起来,显然是没有出路的。如果不招安,朝廷显然要不遗余力地铲除,梁山被朝廷围困而最终灭亡也只是时间问题。
第二个弱点:梁山好汉并不团结。
梁山好汉虽然个个英雄盖世,但同时也个个性格要强,个人需求也不完全一样,时间一久,内部的矛盾必然会激化,很可能还没被朝廷大军镇压,自己内部就先散了。
第三个弱点:梁山没有群众基础。
梁山的掌门人宋江虽然因好善乐施,但他并没有如同方腊一样成为人民心目中的偶像,不断扩大地盘。梁山也试过要发展,但没有成功,起初拿祝家庄练手,就是像看一看自己的能力,但遭到抵抗,好不容易攻破庄院,好汉们一时控制不住自己的情绪,胡乱杀人,让别百姓看到了梁山的土匪“痞气”和凶恶“本质”,因此,梁山好汉并不得民心。总之,梁山好汉只懂得打打杀杀,东抢西夺,根本就不知道什么是民心所向,不懂得发展群众,不懂得扩大地盘和势力。失去群众基础的梁山如同一根稻草,随及都有掉进万丈深渊的险境。
没有群众基础,不诏安就会走向灭亡的道路, 宋江看清了梁山这个致命弱点,所以毅然做出明智的选择——招安。
当然,聪明的宋江的招安是主动,而不是被动的。当时梁山在和朝廷的对抗中占据了优势,先后打败了朝廷派来的童贯和高俅两大牛人,在朝廷大感头疼,梁山好汉士气正旺时选择了归顺。这也为梁山好汉招安时提“要求”提供了有利的条件。
其实,鉴于朝廷派来的人招安“谈不拢”这个现实,宋江想出了更奇妙的法子,通过各种路子联系上了皇帝的老相好李师师,通过李师师表示梁山好汉的强烈“心声”。最终促使皇帝真心实意地招降了梁山众好汉。
总之,梁山好汉是被朝廷风风光光地招了安的。招安后虽然也落得个悲惨的结局,但好歹通过招安洗白了“土匪”的身份,通过征伐方腊等人,证明了他们的个人价值。而这个显然比困守梁山坐等灭亡要好得多。
梁山泊的悲剧,不是宋江一个的罪,成也宋江,败也宋江,末必是对的。
4. 公孙胜坐上了第4把交椅?
在梁山,公孙胜是个比较特殊的人物。他身怀绝技,道术通神。师从紫虚观罗真人。他随晁盖等人入伙梁山,火并王伦后,追随晁盖。后跟宋江南征北战,他足智多谋,与吴用一时瑜亮。
他施法布阵,破高廉,擒项充,捉樊瑞李衮。招安后随宋江南征北战,斗法乔道清,神火降马灵,生擒李助。一路战功显赫,叱咤风云。
倘若宋江大军凯旋归朝,班师回京,以公孙胜的丰功伟绩及宋江对他的器重。在朝廷上,功成明显,封官赐爵,必当重用。哪怕朝廷蔡京童贯等奸佞之臣想要铲除异己,迫害梁山好汉,也不敢动公孙胜一根毫毛。这是为何?
一是公孙胜法术高强,未卜先知,无论集合众之势或施阴谋诡计暗算,皆奈何不了公孙胜。
二是公孙胜以道人的身份示人,若是投靠朝廷,必定得到宋徽宗的器重,封为国师都不为过。
诸位一定会想,为何公孙胜会得到宋徽宗器重?既然有如此本事,为何又逃离梁山,不愿意归附朝廷?这里,且听我细细道来。
一、北宋以道兴国,凭公孙胜的道法,必定会受到宋徽宗重用宋太祖赵匡胤对道教和佛教是极为推崇的,当时道佛并重,并无偏颇。但继位以来,为了排除异己,建立自己的统治形象,便以道教中的玉皇大帝作为祖先氏姓,匡扶王权正统。这里有个民间流传的说法,说财神是玉帝的儿子。而财神分九路,最受道教推崇,世人影响力最大的,是北路财神赵公明。因姓赵,便与宋朝的赵姓皇帝产生了某种联系。
既然宋朝皇帝自认是玉皇大帝的后人,为了巩固政权,一统天下,对道教的宣扬自然不留余力。特别在宋徽宗执政期间,道教盛行,佛教没落。连宋徽宗都自封为“道君皇帝”,如蔡京童贯等大臣,也追随崇尚道教之说,谶纬之学。
当时朝廷上下,推崇道教蔚然成风,如刘混康、郭天信、林灵素等道士,奉为天师。可任意出入皇宫大院,或居于权贵宦官之家。与宋徽宗、童贯、蔡京等人讲经说法,论说仙道之术。
当然,这些天师道士初期甄选便能得宠,绝非偶然。若不是修炼得道,占卜先知,岂能入宋徽宗等人法眼?首先站在历史角度上,宋徽宗除了不会做皇帝之外,诸行百艺,道学佛家,样样精通。倘若道士信口开河,在宋徽宗这位行家里手面前班门弄斧,故弄玄虚,只怕人头不保。
这里有提到过的刘混康道士,便是一位真正得道天师。
据鲍慎辞所撰《茅山元符观颂碑》称,"茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南,乃遣中谒者致礼意,欲必起之。混康不得辞,既朝,遂住持上清储祥宫。恩数频频,为国广成。已而求还故山,许之,赐所居为元符观。"徽宗即位后,更为信重,数召至京,并赞曰:"尔冲和养气,得其妙道,学术精深,博通奥旨。救危难以积善,观德业以养高。小大之事,常所访问,尽规极虑,颇勤忠恪。济人利物,功莫大焉。"一是刘混康道士受到宋徽宗重用,刘道士投桃报李,为宋徽宗断理易数。徽宗见之,对其道学博通,深感钦佩。二是据说宋徽宗继位时,子嗣不多。当时心慕道士刘混康道法高深,便让刘道士为其增福求子。
刘道士掐指一算,说只要把开封城东北角的地势增高,便能多得子嗣。徽宗按此照办,果然接连得子,从此对道教深信不疑,启用了大批道士。本来佛道不二,却被宋徽宗大兴道观,崇道贬佛。
南北朝梁武帝盛兴佛教,而宋徽宗振兴道教。两个皇帝,在宗教的道路上,都走向极端。
宋徽宗当时的手段是以灭佛教,树道教为宗旨。
历史记载:当时“以释教经六千卷内恶谈毁词诋谤道儒二教,命近臣于道箓院看详,取索焚弃之。”朝中被封的道士同官员一样有品级俸禄,又下召把全国的佛寺改为宫观,普通和尚易装为道士、尼姑亦然。宋徽宗如此推崇道教,以公孙胜的身份和道行,比刘道士似乎更胜一筹。倘若留在朝廷,岂能不受宋徽宗的重用?
二、公孙被逼出山协助宋江,罗真人曾给公孙胜八字真言,命他"逢幽而止,遇汴而还",让他功成名就便离开梁山公孙胜当时以伺奉老母为由离开梁山,因宋江攻打高唐,被太守高廉法术所败。这时候能救梁山的,唯有公孙胜。
宋江便派出戴宗和李逵去请公孙胜,以解燃眉之急。但为何派出这两人?
一是这两人是宋江的心腹,办事牢靠。而且当时军务紧急,戴宗的神行马甲可日行千里,能快去快回。
二是只要是逼人就范,往往派出的都是李逵。如赚取朱仝上梁山,便是派李逵前往,李逵先杀小衙内,逼得朱仝走投无路,只能上了梁山。李逵所作所为,都是宋江背后操纵。
果然,李逵恫吓公孙胜的母亲,斧砍公孙胜的师父罗真人。大逆不道之事,李逵做尽。逼得公孙胜只能出来见面。这当口,罗真人便让公孙胜下山辅助宋江,替天行道,保国安民。
罗真人在李逵和戴宗来之前,并无劝公孙胜下山。可李逵和戴宗一来,反而规劝公孙胜下山协助宋江。这是为何?
罗真人是得道天师,能未卜先知。倘若宋江遇到一般凡世的布阵打战,皆能应付。可碰到会施展法术的道教敌将,便无能为力。
诸位纵观全书,我们看到武松被包道乙用飞剑断了手臂;矮脚虎王英被郑彪施法术暗袭而亡;乔道清法术高强,李逵、鲍旭、鲁智深等人战将皆被他擒获,逼得宋江差点自尽。这些梁山的顶级战将,碰到会施法术的敌手,且其奈何?
可见,若是公孙胜不出山,梁山众军马早就被几个会法术的敌将弄得全军覆灭了。
罗真人是响应天道,这跟宋江替天行道是吻合的。所以,为了协助宋江开创梁山的宏图伟业,才让公孙胜下的山。
临走前,罗真人送了公孙胜八个字“逢幽而止,遇汴而还”。从历史来讲,道教尊崇黄老之术,无为而治,贵柔守雌。无为便是要求朝廷不要过多干涉黎民百姓,让人们安居乐业,自由自在地生活。在政治上,也不会刻意追求丰功伟业和霸权天下的意图。
如范蠡和张良,都是道教思想,辅助帝王,匡扶正义后,便功成身退。因为他们非常清楚,大名之下难久居,久受尊名而不祥。
所以宋江平定淮西后,班师返回汴京。公孙胜想起罗真人"遇汴而还"的话,心无挂碍,便向宋江请辞。返回蓟州二仙山,理由是从师学道,侍养老母,以终天年。
罗真人和公孙胜既然是得道仙人,对宋江等梁山好汉的未来的遭遇已有预知,所以公孙胜不贪图荣华富贵,封官进爵,毅然离开宋江,归隐入林。真乃明智之举也。
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5. 该出手时就出手的英雄好汉一百单八将?
谢@一蓑烟雨任平生联主相邀,文化中对联一试!
上联:水泊梁山,聚“路见不平一声吼,该出手时就出手”的英雄好汉一百单八将;(刘欢在电视连续剧《水浒英雄传》的主题歌里,唱词“路见不平一声吼,该出手时就出手”,何等霸气,替天行道的大旗一举,众梁山好汉攻城掠地,威风八面,共108位大将。水泊梁山,聚义之地。)
下联:天宇銮殿,听“树上鸟儿成双对,你挑水来我织麻”之织女牛郎天上人间歌。(鹊桥相会,岁岁七夕呢。)
恭请续对!
6. 梁山聚义体现了宋江的什么?
体现了宋江对朝廷腐败的认知。
宋朝在人们的印象里是一个繁华的朝代,那时的人们诗词歌赋可谓是一种巅峰时期,而百姓也是安居乐业,社会更是井井有条。如果不是后来金兵入侵,相信宋朝会更繁华。可是这是真的吗?其实不然,宋朝和其他的朝代一样,都是金玉其外败絮其中。表面看着繁华,其实内在早已被侵蚀的没有了样子,表面的假象就算没有金军的入侵,也不会持续多久的。只能说金军的入侵只是加速了宋朝的灭亡。
7. 鲁智深杨志武松卢俊义李应对战梁山五虎将?
道德三皇五帝,功名夏后商周。
五霸七雄斗春秋,顷刻兴亡过手。
青史几行名姓,北邙无数荒丘。
前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
梁山泊英雄排座次,小校场杨志叹不平话说梁山泊石碣出土,这一百单八位好汉皆为星宿临凡,上应三十六天罡、七十二地煞,座次既定,自不必说。原本群雄各个欢喜,不想宋公明和吴学究等人分予众将职责却引出一场祸事。
小校场内,鲁智深、杨志、武松弟兄三个布下些许酒菜,吃得好不畅快,酒到浓时,却见杨志低头不语,长吁短叹,惹得鲁智深性起,问道:“酒是好酒,肉是好肉,兄弟闷声不语只是叹气,为的哪般?难道嫌洒家呱噪不喜?”杨志忙道:“哥哥说的哪里话?生平与兄长这等人物结交乃吾之福,怎的甚么都往身上招?”武松道:“莫说是师兄,便是俺也看得出哥哥心中烦闷。吾等至亲弟兄,有甚么糟心的讲出便是,何苦独自叹息?”
杨志闻言,摇头叹道:“吾只叹先祖何等英雄,尽忠为国。待传到我这,却落得这般田地,故而叹息。”鲁智深道:“莫不是兄弟后悔落了草?若是有招安之心自去找宋公明讲,他对此热衷着哩。”杨志道:“招安与否非小弟所决,哥哥和二郎便是不愿招安,待公明哥哥真的哪天领了旨意,全伙得了封赏,难不成哥哥和二郎要弃兄弟们而去,背不义之名?”鲁智深、武松闻言低头不语,心中也平添了些许烦闷。杨志又道:“小弟并非为此烦闷。只是想洒家也是将门之后,家传的刀法、枪法自认不俗,本想一刀一枪博个封妻荫子,不想处处坎坷,今上了梁山,本欲一展所长,不想今日却只落得个八骠骑,难不成小弟的武艺当真比不得那五虎上将?”武松道:“哥哥本事自不必说,便是比林教头也不遑多让,自是进得五虎,想必是公明哥哥不善武,故而有此疏漏。”
鲁智深知武松与宋江交好,听武松有为其开脱之意,心中有气,道:“甚的不通武艺,宋公明不通,卢俊义也不通么?莫说杨制使,便是你我如何?与李逵、燕青同列也就罢了,连那两个猎户也进得十大头领又如何说?”武松、杨志闻听,皆无言以对。鲁智深见状,猛然站起道:“若是兄弟便随吾去见宋公明,若是说不出个一二,我便要与那五虎放对较量一番,怎得马军有五虎,我步军便是后娘养的?若是给我匹马,照样与他们厮杀。”二人见鲁智深醉中带怒,哪里还敢多言,只出言劝慰。
鲁智深拉卢李入伙,小旋风书关林一战三人拉扯间,远远却见卢俊义与柴进、李应两个并排而来,鲁智深见状,上前一把拉住卢俊义道:“员外来得正好,却与我说说缘何我杨志兄弟算不得五虎?我步军怎得便没那五虎八彪?”卢俊义一头雾水,又见鲁智深带着气,忙道:“大师这是哪般?职务一事是公明哥哥和吴加亮定下的,吾也是不知的。”鲁智深道:“你这二当家做的也是憋闷,凡事皆不知,不若做个士卒洒脱。”这话说得卢俊义当真憋闷起来,自打上了梁山,擒获史文恭,立下多大功劳?却看似身处高位,凡事无半分决断之权。鲁智深又道:“柴大官人也算了,手段平常的紧。李大官人也算个会厮杀的,怎得去管甚么劳什子钱粮?你两个若是好汉,便与洒家三个一并去找那五虎斗上一斗,也让公明哥哥和那秀才看看哪个是真的虎将。”
卢俊义三个哭笑不得,却被鲁智深扯住不得脱,武松和杨志两个心中本就愤愤不平,被鲁智深这一闹,也有了争斗之心,遂道:“卢员外、李大官人莫怪,也不怪智深哥哥这般执着,着实是不公了些,吾等皆为兄弟,不若就哄他一哄,约那五虎耍乐一番。”卢俊义和李应见推脱不得,只得允了,但这梁山皆是兄弟,哪个好去和五虎言语?几人你推我让,皆不肯去。鲁智深怒道:“只顾着推脱什么?柴大官人既不用比,便做这使者。”柴进苦笑道:“吾如何好说?大师莫要难为我。”智深道:“若不是不好开口,你却是识字的,写个字条给他们便是了。”柴进无奈,只得写了封书,去后营找相熟的林冲。
到了后营林冲住处,恰巧关胜也在,见柴进来了,相互施礼,林冲道:“吾与关兄正商议军务,大官人来此为何,若无事一同参详一二。”柴进苦笑道:“吾是奉了差事的。”二人道:“可是公明哥哥指使?”柴进道:“非也,却是鲁大师的指使。这信需你等五虎同看。”说罢将书信交于二人,起身道:“此事与吾无干,不得不来耳。”二人奇道:“何事让大官人如此为难?”柴进道:“信中写得清楚,吾不多言,告辞告辞。”
待柴进走了,关林面面相觑,林冲道:“不知师兄葫芦里卖得什么药,做得如此神秘。”关胜道:“莫要猜疑,照大官人所说,找了三位兄弟同看便是。”林冲便命小校请秦明、呼延灼、董平。不多时三人俱到,董平问:“二位哥哥唤我等何事?”林冲道:“不敢劳烦兄弟,是柴大官人送了智深哥哥的书信来,言明让吾等五人同看。”呼延灼笑道:“何事不肯说,却要用书信,还劳动柴大官人一遭。”关胜道:“一看便知。”
五个只道玩闹,不想看了书信各个心中难平,秦明和董平两个和鲁智深没甚私交,只是嚷着厮杀,呼延灼和关胜是沉稳性子,虽心中不满却也只是摇头叹息,连林冲都忍不住暗道:师兄怎的这般行事,便是看吾情面也不当如此。
眼见秦明、董平压制不住怒火,关胜、呼延灼甚至连那林冲也激起好胜之心,于是命喽啰去知会鲁智深应战之事,各自回营披挂后赶赴小将场。
争名头兄弟反目,残手足三杰呈凶话说董平性子最急,故而唤作“一撞直”,穿戴整齐了也不知会其他四个,匹马赶到校场,大骂道:“不要命的贼秃驴,快快上前受死。”
卢俊义和李应尚在劝解鲁智深,不想董平突然到了,口出不逊,心中暗叫不好,鲁智深闻听勃然大怒,绰起禅杖便要上前,早有杨志拦住,道:“此事皆因小弟而起,平白扰了哥哥酒兴,这头一阵便让与小弟,为哥哥出了气便是。”鲁智深道:“如此便依兄弟,莫要留手,有甚事公明哥哥那里自有洒家担着。”
当下杨志飞身上马,挺枪直取董平,董平摇双枪接住,两匹马、三条枪瞬时搅在一处,斗了十余合不分胜负。此时四虎陆续皆到,秦明也不说话,飞马舞棒便出,鲁智深刚要上前,早有武松飞步而出,使开两柄戒刀将秦明拦住,两个一个马上,一个步下,皆是力大无穷,一时间也斗得旗鼓相当。那厢董平和杨志两个已战了三十合,皆不肯相让,愈发认真。
鲁智深此时酒已醒了,暗道:卢员外两个不愿战,若是打了退堂鼓耐何?需让二人上前斗上一斗,回不得头。于是大喝道:“林兄弟,吾不与你斗,且让李大官人陪你走上几遭。”又道:“呼延将军,青州马战你我不分胜负,今日便徒步与汝一会。”接着叫关胜:“关大刀,你是关王爷后人,宛若天人。卢员外也是仪表堂堂,正是对手。”言罢一拍李应战马,只见那马风一般窜了出去,鲁智深也拖着禅杖直奔呼延灼,卢俊义见李应出了马,不好再不理会,只得纵马上前。关胜三个虽识大体,却也有几分火气,见三将已出,便各持军器上前接住。
当下,关胜对卢俊义,林冲对李应,秦明对武松,呼延灼对鲁智深,董平对杨志,十员梁山手段高明的捉对厮杀。战五十余合,秦明棒重,武松是短刃,被一棒打在戒刀刃上,折作两段。秦明见占了先手,心中大喜,手中棒却慢了片刻。却不知这武松是个专打“逆风”的,若是相持便罢了,失了先机反倒更狠,景阳冈、飞云浦哪个不是如此。故而也不惊慌,反而趁机用“玉环步”绕开狼牙棒,瞬息间秦明眼前便不见了武松,待看到时,武松早一拳打在马头上,将马头打了个粉碎,那马跌倒时将秦明也掀了下来,武松快步赶上,提起另一条戒刀,手起刀落将秦明头颅砍下。
这一下连同鲁智深在内皆吃了一惊,观战的柴进更是魂不附体,谁想得到武松痛下杀手?武松也是一时杀得忘我,待秦明人头落地才后知后觉,但木已成舟没了退路,也顾不得那些,四下里看离得董平最近,飞步抢上前去。董平这厢和杨志已战了八十余合,略微占了些上风,不想武松突然杀到,哪里还抵挡得住?手中枪略慢了慢,被杨志拦开枪从背后拔出宝刀,一刀挥作两段。
鲁智深心知此事是自己挑起,今日难以善了,当下双目充血,发起狠来,一禅杖戳向呼延灼,呼延灼执双鞭咬住禅杖上的月牙,二将一个马上,一个步下较起力来。虽说呼延灼也算上将,但哪里有鲁智深倒拔垂杨柳的气力?被鲁智深连人带马掀翻,摔得七荤八素,待抬头时智深禅杖早到,将脑袋削下去半个,白花花的脑浆混着血水,流得遍地都是。
那边关胜本就斗卢俊义不过,见了这场景哪里还敢再战?回马便走,卢俊义本无杀其之心,见其走了反出了口气,立马叹息,不知如何是好。
那边林冲对上李应,虽说李应名声不显,却也是个会厮杀的,要么当初十余合也胜不得祝彪,再者林冲本无杀心,故而手下留情,使得两人杀得个平手。谁曾想局势瞬间变化,鲁智深也抢上来,一禅杖打来,惊得林冲忙用蛇矛架开,叫道:“师兄莫不是连林冲也要杀?昔日幸得兄长相救,若要小弟性命拿去便是了,小弟怎敢回手?”这一声喝到是惊醒了智深。原来鲁智深杀得疯魔,只晓得杀,未认出林冲。此时忙收了招式,喝住李应,道:“兄弟说得甚么鸟话,速去速去,洒家自向宋公明交代。”林冲也不回言,生怕鲁智深再红了眼睛杀自己,回马顺着关胜的方向而去……
山前梅鹿山后狼,狼鹿结拜在山岗。
狼有难来鹿答救,鹿有难来狼躲藏。
箭射乌鸦蓬头起,箭头落在狼身上。
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1. 梁山豪杰,河北保定有哪些历史名人?
保定是一方文明的沃土,古往今来哺育的彪炳史册的人物灿若星河,在中华文明悠长的册页上不乏保定人写就的不朽华章,其中有一大批对中国历史进程有影响的保定名人。
开启中国原始文明之路的唐尧唐尧(约公元前21世纪)父系氏族社会后期部落联盟首领。相传生于今顺平县西部的伊祁山,故姓伊祁氏。初封于唐(传说在今唐县),号陶唐氏,名放勋,尧为其谥号,史称唐尧。他统一华夏大地,奏响了中华文明的宏远钟声。他制定历法,敬授民时;建造房屋,结束了巢住穴居时代;治理河道,占用大洪水;清正廉洁,创立了传贤不传子的禅让制度。《史记·五帝本纪》说唐尧“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”
金台招贤中兴燕国的燕昭王姬职燕昭王,名姬职(?—前279),战国时燕国国君,公元前311年至公元前279年在位。在燕国生死存亡之际即位,实施人才战略,“卑身厚币”广纳贤士,留下了金台招贤的佳话,使燕国日趋强大,命乐毅率军征伐齐国,几乎灭掉齐国。又令秦开拓展北部大片疆土,设郡管理。创造了燕国的辉煌时期。
燕赵义士荆轲荆轲(?—前227),战国时期卫国人。为人豪爽,喜好读书击剑,后游历到燕国,燕王喜二十八年(前227),受燕太子丹之托,前往秦国行刺秦王。易水送别,荆轲高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”歌声慷慨悲壮。在秦王殿上荆轲刺秦王不中,被杀。荆轲刺秦王对后世影响极大,成为燕赵文化“慷慨悲歌”的源头之一。
东汉末年名臣卢植卢植(?—192),字子干。东汉涿郡涿(今涿州)人,少年时拜马融为师,通古今学问,好钻研精义而不拘守章句。在东汉末年名望甚高,在经学、政治和军事上均有建树。董卓乱政时,他敢于挺身而出,犯颜抗争。著作有《尚书章句》《三礼解诂》。建安十二年(207),曹操北征柳城过涿郡,下令:“故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干。”卢植后人以儒学显,以忠义相传,人才辈出。
三国时期蜀汉开国皇帝刘备刘备(161—223),字玄德。涿郡涿(今涿州)人。蜀汉昭烈帝,三国时蜀汉政权的建立者,221—223年在位。与关羽、张飞意气相投,在涿结成生死之盟,世称“桃园三结义”。与关羽、张飞带着千余人的队伍,过着寄人篱下的生活。建安十二年(207),“三顾茅庐”,得诸葛亮辅佐,联吴拒曹,占荆州,夺益州,取汉中,建立蜀汉政权。其“桃园结义”“三让徐州”“三顾茅庐”“甘露寺结亲”“白帝城托孤”等在民间广为流传。
三国时期蜀汉名将张飞张飞(?—221),字益德,又称翼德。东汉涿郡涿人。与刘备、关羽意气相投,结成生死之盟,世称“桃园三结义”。东汉末,张飞、关羽和刘备聚集乡勇起兵涿县。张飞在当阳长坂坡据水断桥,横刀立马,拒退曹兵。进川路上,生获巴郡太守严颜。刘备占领益州后,在巴西(今四川阆中)大破曹操将领张郃。与关羽同称“万人敌”。在民间影响深远,为后人树立了“忠不顾死,义不负心”的典范。
“闻鸡起舞”的一代名将祖逖祖逖(266—321),字士稚。西晋范阳逎(今涞水)人。青年时和刘琨同在司州做主簿,以豪杰自许,常共被而眠,谈到深夜。半夜闻鸡叫,两人即起床舞剑。即“闻鸡起舞”典故由来。西晋永嘉变乱后。祖逖率宗亲逃往南方。向琅邪王司马睿建议北伐,他率宗族部曲渡江北进,“击楫中流”,发誓收复中原。在北方汉族人民大力支持下,前锋北达黄河沿岸,完全占领了黄河以南地区,迫使石勒不敢渡河。祖逖死后,中原人民十分悲痛,谯、梁等地老百姓为他建立了祠堂。涞水县城内原建有祖公祠,有祖逖塑像。
巧思解算学闻名世界的祖冲之祖冲之(429—500),字文远。南北朝时期范阳遒(今涞水)人。他收集和阅读了大量天文和数学方面的书籍、文献,学习钻研的同时,进行了一些精密推算和实际测量工作。在数学、天文历法、机械制造等方面都取得了卓越成就。在数学方面,把圆周率推算到3.1415926至3.1415927之间,在世界上最早将圆周率推算到小数点后第七位,比欧洲早一千多年。所以人们称之为“祖率”。他还编制出《大明历》,是当时比较先进和精确的历法。设计制造了久已失传的指南车,制造了日行百余里的“千里船”。在月球背面有以祖冲之名字命名的环形山。紫金山天文台把他们发现的一颗小行星命名为“祖冲之小行星”。
被称为中国地理学之父的郦道元郦道元(约472—527),字善长。北魏范阳涿(今涿州)人。自少年时代起,就博览群书,访求名胜古迹,养成了“访渎搜集”的习惯。撰《水经注》40卷,文笔清丽,因山记水,因地记事,不仅描绘山川面貌,而且介绍风土人情、历史古迹和神话传说。为后人研究历史及自然环境的变迁提供了宝贵的资料。对中国地理学产生重大影响。为此,郦道元被人称为中国“地理学之父”。
对佛教中国化起到关键作用的慧能慧能(638—713),亦作惠能。俗姓卢。范阳(今涿州人)。因听人诵《金刚般若经》,心有所感,发愿学佛。在蕲州黄梅(今属湖北省),投禅宗五祖弘忍门下,因做偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”得弘忍认可,授以法衣。后在韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺,开讲佛法,弘扬禅学,提出“识心见性,顿悟成佛”说。开创了极具中国特色的佛教禅宗。禅宗作为佛教中国化的产物,对社会生活的影响极为深远。其说教后由弟子们汇编成书,称为《六祖坛经》,是中国人自创的唯一一部佛经。
开创赵宋王朝三百余年基业的赵匡胤赵匡胤(927—976),《宋史·本纪》载:“姓赵氏,涿郡人也。”《宋史·河渠志》载其父赵弘殷籍贯为“宣祖以上本籍保州(治今保定)”。后周显德六年(959),随世宗北征,收复益津(今河北霸州)、瓦桥(今雄县)等关。周世宗病危时,封其为殿前都点检,成为禁军中的最高统领。显德七年(960)初,率大军前去御敌,行至陈桥驿(今河南开封东北),发动兵变,黄袍加身,代周称帝,创建宋朝,改元建隆,史称宋太祖。登基后开始统一中国的战争,先后平后蜀、南汉、南唐。并亲征北汉,初步结束了五代以来军阀割据的局面,同时务农兴学,慎刑薄敛,与百姓休息,但过度重文轻武、偏重防内,造成宋朝长期的积弱不振。在位16年,庙号太祖。
主持重建保州城的张柔张柔(1190—1268)字德刚。定兴河内村人。金贞祐年间(1213—1217),曾任金骠骑将军,留守中都路。后降蒙古军,被授予保州(治今保定)等处都元帅。主持重建当时因兵燹荒废的保州城,修整街道,建衙署、民居、军营,引泉入城,疏浚沟渠,排泄污水,使保州成为北方一座军事重镇,燕南一大都会。参与蒙古军队对金、宋战争,屡立战功。
元杂剧“梨园领袖”关汉卿关汉卿(约1230—约1300)号已斋,一斋,已斋叟。祁州蒲阴(今安国)伍仁村人。“元曲四大家”之一。约在元成宗元贞年间(1295—1296),只身移居大都(今北京)。关汉卿是元杂剧作家中最杰出的代表,其创作题材十分广泛,大多关注社会,力倡人道,诅咒战争,向往和平,深刻揭露了封建社会的黑暗和腐败,着意表现人民。关汉卿的作品在国内外具有巨大而广泛的影响。1958年,关汉卿被世界和平理事会列为世界十大文化名人。关汉卿共创作杂剧60余种,著名者有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等,对元杂剧和后来戏曲的发展起了很大作用。
元代著名戏曲作家王实甫王实甫(生卒不详)名德信,字实甫。定兴易上村人。约活动于元元贞、大德年间(1295—1307)。所作杂剧今知有14种,现存《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种,《芙蓉亭》《贩船记》各存一折曲词,另存散曲数首。王实甫曾在金朝任县令,声誉颇佳,升陕西行台监察御史。40多岁时弃官隐居,从事杂剧创作。王实甫的杂剧以词藻华丽著称,《太和正音谱》谓:“如花间美人,玉环(杨贵妃)之出浴华清,绿珠(晋代美人)之采莲洛浦。”“铺叙委婉,深得骚人之趣”,被誉为“花间夺魁之作”。代表作《西厢记》,在艺术性和思想性上有很高成就,对元杂剧和后来的戏剧发展有巨大影响。
明朝第一硬汉杨继盛杨继盛(1516—1555)字仲芳,号椒山。容城北河照村人,明代著名谏臣。正值严嵩当道,广收义子,结党营私。杨继盛看透严嵩专权窃国、贪婪残暴的本性,决心仿效比干,不惜一死,以求得君之一悟、政之一改。遂上《请诛贼臣疏》,历数严嵩“十罪五奸”,被史家称为“明史上的一篇大奏牍”。严嵩得知后,假传圣旨将杨继盛投入死牢。杨继盛身受酷刑,三年后被杀。在他被害后12年,隆庆皇帝昭雪前代冤案,他被列为遭严嵩所害的8位直谏诸臣之首,赠太常少卿,谥号“忠愍”,建旌忠祠于保定。清顺治皇帝极力褒扬继盛,御制《褒忠录序》《褒忠录论》,清乾隆皇帝曾为其题诗画像。
明末军事战略家孙承宗孙承宗(1564—1638)字稚绳,号恺阳。高阳西庄村人,晚年居县城南街。明末军事战略家。孙承宗专理边防战守,修筑宁锦200里防线,统领军队11万,功勋卓著,遭到魏忠贤的妒忌,辞官回乡。崇祯九年(1636),后金改国号清,举兵南下,欲困高阳城。孙承宗率家人英勇拒敌,因寡不敌众,城破。孙承宗以弓弦自缢。他的6个儿子、11个孙子也同时战死。孙承宗作为抗击后金的军事统帅,重用并培养了袁崇焕、马世龙、祖大寿、满桂等军事将领,提出了许多切实可行的战略战术。一生著述甚丰,军事著作有《车营百八扣》,文学著作有《高阳集》等。
“清初三大儒”之一的孙奇逢孙奇逢(1584—1675)字启泰,号钟元,世称夏峰先生。容城北城村人,祖居贾家庄(今容城贾光村)。明末,孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。晚年,孙奇逢讲学于苏门夏峰(今河南辉县夏峰村),兴办百泉书院,广收生徒以教之,从学者数百人,终老于教授著述生涯。从明至清,孙奇逢前后11次被皇帝征召做官,均坚辞不就,被称为“孙征君”。孙奇逢一生专心教授著述,理学成就突出。他初仰陆九渊、王守仁之说,后倾慕程朱理学,终成两派调和论者。孙奇逢与黄宗羲、李颙并称为清初三大儒。
“颜李学派”宗师颜元颜元(1635—1704)字易直、浑然,号习斋。博野北杨村人。清初儒家、思想家、教育家,颜李学派创始人。颜元一生以教学为业,继承和发扬了孔子的教育思想。他和学生李塨创立的颜李学派,讲求经世致用,是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派,提倡“实学”,主张“实文、实行、实体、实用”,与清初官方提倡的宋明理学相对立,在社会上产生过相当大的影响,被称为“颜李之学数十年,海内之士靡然成风”。
以小说《红旗谱》享誉中华的梁斌梁斌(1914—1996),原名梁维周,蠡县梁家庄人,当代杰出的人民作家。梁斌1930年进省立保定第二师范学校学习,参加过爱国学潮,并亲历家乡的农民革命斗争。在抗日战争和解放战争期间,参加地下革命斗争、游击活动,并担任中共蠡县县委领导职务。中华人民共和国建立后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。他一生献身于中国革命事业,是忠诚的共产主义战士、文学巨匠和造诣精深、风格独具的书法家、国画家。他创作的革命题材长篇小说三部曲《红旗谱》《播火记》《烽烟图》是新中国建立初期最具有代表性的红色经典,深受读者喜爱并广为传颂。
被誉为“材料之父”的师昌绪师昌绪(1920—2014),河北徐水人,我国著名材料科学家、战略科学家,中国科学院、中国工程院资深院士,荣获2010年度国家最高科学技术奖。1955年,师昌绪放弃美国优厚的工作和生活待遇,冲破重重阻挠返回祖国。他是我国高温合金的奠基人,致力于材料科学研究,在高温合金、合金钢、金属腐蚀与防护等研究领域取得了丰硕成果,主持研制出多项国家急需的战略材料及部件,丰富和发展了凝固理论、相变理论、性能评价方法;引领和推动了我国纳米科学技术、碳纤维、金属腐蚀与防护、生物医用材料、镁合金等学科的快速发展;造就和培育了大批材料与工程科学的杰出人才;就我国大型飞机、航空发动机及燃气轮机、新材料研究等重点科技领域发展向党中央、国务院提出多项重要建议,为推动我国科技事业发展做出了重大贡献。
2. 梁山众好汉天天大鱼大肉?
提起梁山一百单八将,给我们留下印象最深的当属他们“大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银”的生活方式,彷佛梁山上有着吃不完的肉、喝不完的酒,分不完的金银钱财,着实让我等羡慕。但我们如果仔细考虑一下,就会产生疑惑,梁山上仅仅头领就有108个,底下的士兵、仆役、后勤人员不计其数,如此庞大的队伍,如此的大吃大喝,他们的收入来源是什么?我认为无外乎有以下几种方式:
第一,拦路打劫梁山好汉号称“替天行道”,他们每天除了吃饭喝酒之外,干的最多的一件事就是打着“劫富济贫”的旗号拦路打劫,而这些抢来的财物大都进了梁山好汉们自己的腰包,普通老百姓并没有真正从中受益。书中最有名的一次拦路打劫就是“智取生辰纲”,通过这次行动,以晁盖为首的梁山好汉获得了十万贯的金珠宝贝,相当于现在的人民币3000万元左右,足以在相当一段时间内满足他们大鱼大肉、大肆吃喝的需求。
第二,兼并扩张为了解决梁山团伙吃饭、发展的问题,宋江等人还把目光落在了其他落草为寇或自成一派的民间组织,对他们进行游说或者直接采取军事打击,以获取钱粮米面、金银财宝等生活物资。其中最大规模的一次兼并扩张就是“三打祝家庄”。通过这次军事行动,梁山团伙不仅规模得到扩张,而且收获牛羊骡马、金银财宝无数,光粮食就有5000万石。按照每石粮食1贯钱计算,这些粮食足足值5000万贯,相当于150亿元人民币,是“智取生辰纲”的500倍。
第三,入伙充公在梁山一百零八名好汉中,并非所有人都像林冲、宋清、李忠、时迁等人那样身无分文、生活拮据,里面有相当一部分好汉家境殷实、财大气粗,当他们入伙梁山后,也一并将自己的财产贡献给了梁山。例如团伙中的第二号人物“玉麒麟”卢俊义,原为河北大名府的富商,是一个大财主,本身就非常有钱,被吴用等人设计入伙后,为梁山带去了巨大的财富,这也是他能够坐第二把交椅的原因之一。此外,柴进、李应等人也为梁山带去了不少财富。
除了以上几种方式以外,梁山团伙还经营着多家茶馆、饭店、酒馆等,这些也能为梁山带来一定的收入。正是通过以上这些方法,梁山才能够正常运转,但这些方法缺乏持续性,也并不稳定可靠,这也就注定了梁山好汉们“大碗喝酒、大块吃肉”的日子并不会长久。
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3. 水浒传中梁山好汉到底该不该寻求招安?
提起水浒传中的108好汉让人热血沸腾,其打抱不平、嫉恶如仇、除恶安良的侠义精神感染着后人,特别是梁山掌门人宋江打出的“替天行道”4个字更成了其扬名立马的金字招牌。
然而,成也宋江,败也宋江。宋江最终选择了走“招安”的路。梁山好汉归顺朝廷后,便成了宋廷任由摆布的棋子,讨大辽、灭田虎、败王庆,最后是征方腊,而在这些东征西战中,梁山好汉损失过半,再然后是剩下的以宋江为首的梁山好汉又被朝廷奸臣陷害,以悲惨结局的收尾,只有少数几个好汉及时“归隐”得已善终。
后人也一直在议论着这样一个问题:宋江引领的梁山好汉招安是不是一个巨大错误,如果不选择招安结果会如何?
梁山经历了王伦、晁盖三掌门人,这三个人的决定左右了梁山的走向和好汉们的命运。王伦属于保守的第一代掌门人,他没有长远的眼光,没有广阔的胸襟,更没有霸气的行事风格,只想守着一亩三分地,当个山大王过一辈子。结果因为忌妒梁山贤才,最后被爱打抱不平的晁盖和林冲给做了。
晁盖是个开明的第二代掌门人,他有远大的志向,有着谦虚的胸怀,更有着独霸一方的英雄气概。但人晁盖凭借自己的的侠肝义胆和英雄豪气根本镇不住也服不了众好汉。晁盖之所以会无缘无故的被射死,其实还是管不住众手下。
而宋江属于英明的第三代掌门人。他为人正直仁厚,公私分明,纪律严明,眼看梁山有了108好汉后,便停止招收“入伙人”,而是积极寻找“合秋人”——招安。
宋江是可以震住梁山好汉的,他之所以选择主动招安,不是被宋朝廷所逼而致,是有原因的。
要知道梁山可归纳为三种人:第一种人是被“逼”上梁山的。如林冲、秦明、武松、雷横、朱仝等人,原本都有一份体面的职业,但因为当时朝廷腐败,世道黑暗,被奸臣或恶霸逼迫的不能自保而投奔的梁山。第二种人是被“请”上梁山的。比如关胜、呼延灼、徐宁、卢俊义等人,他们要么是被梁山好汉打败,要么是被“利诱”,要么是被拉拢而上梁山的。第三种人是被“引”上梁山的。如王定六、焦挺等人。他们要么是无业游民,要么是打家劫舍的土匪,为了寻常好的靠山,而主动投奔梁山。
这三种人,除了第一种人因为和朝廷有深仇大恨不愿意招安外,其他两种人中绝大部门是想被诏安的,毕竟“改邪归正”后,是可以当个一官半职,是可以换取功名利禄的。
宋江选择招安当然是“顺应民情”的,是梁山108好汉的“将来”着想的。众好汉占山为王,固然潇洒快活,但朝廷能放过样的“刁民”吗?显然不可能,而梁山本领又有三个致命弱点。
第一个弱点:梁山的地盘有限。
梁山虽然依山傍水,是个易守难攻的地好地方。而且梁山泊物产丰富,不愁吃穿,加上有柴进的赞助,还有晁盖带来的生辰纲,有李应和扈家庄的家产,还有卢俊义的钱财,再加上平时的抢夺,可以说梁山好汉都是土豪,动不动就大称分金银,不缺钱粮。
但梁山再好,地盘毕竟只有这么大,只能仅限于梁山泊这个弹丸之地,壮大不起来,显然是没有出路的。如果不招安,朝廷显然要不遗余力地铲除,梁山被朝廷围困而最终灭亡也只是时间问题。
第二个弱点:梁山好汉并不团结。
梁山好汉虽然个个英雄盖世,但同时也个个性格要强,个人需求也不完全一样,时间一久,内部的矛盾必然会激化,很可能还没被朝廷大军镇压,自己内部就先散了。
第三个弱点:梁山没有群众基础。
梁山的掌门人宋江虽然因好善乐施,但他并没有如同方腊一样成为人民心目中的偶像,不断扩大地盘。梁山也试过要发展,但没有成功,起初拿祝家庄练手,就是像看一看自己的能力,但遭到抵抗,好不容易攻破庄院,好汉们一时控制不住自己的情绪,胡乱杀人,让别百姓看到了梁山的土匪“痞气”和凶恶“本质”,因此,梁山好汉并不得民心。总之,梁山好汉只懂得打打杀杀,东抢西夺,根本就不知道什么是民心所向,不懂得发展群众,不懂得扩大地盘和势力。失去群众基础的梁山如同一根稻草,随及都有掉进万丈深渊的险境。
没有群众基础,不诏安就会走向灭亡的道路, 宋江看清了梁山这个致命弱点,所以毅然做出明智的选择——招安。
当然,聪明的宋江的招安是主动,而不是被动的。当时梁山在和朝廷的对抗中占据了优势,先后打败了朝廷派来的童贯和高俅两大牛人,在朝廷大感头疼,梁山好汉士气正旺时选择了归顺。这也为梁山好汉招安时提“要求”提供了有利的条件。
其实,鉴于朝廷派来的人招安“谈不拢”这个现实,宋江想出了更奇妙的法子,通过各种路子联系上了皇帝的老相好李师师,通过李师师表示梁山好汉的强烈“心声”。最终促使皇帝真心实意地招降了梁山众好汉。
总之,梁山好汉是被朝廷风风光光地招了安的。招安后虽然也落得个悲惨的结局,但好歹通过招安洗白了“土匪”的身份,通过征伐方腊等人,证明了他们的个人价值。而这个显然比困守梁山坐等灭亡要好得多。
梁山泊的悲剧,不是宋江一个的罪,成也宋江,败也宋江,末必是对的。
4. 公孙胜坐上了第4把交椅?
在梁山,公孙胜是个比较特殊的人物。他身怀绝技,道术通神。师从紫虚观罗真人。他随晁盖等人入伙梁山,火并王伦后,追随晁盖。后跟宋江南征北战,他足智多谋,与吴用一时瑜亮。
他施法布阵,破高廉,擒项充,捉樊瑞李衮。招安后随宋江南征北战,斗法乔道清,神火降马灵,生擒李助。一路战功显赫,叱咤风云。
倘若宋江大军凯旋归朝,班师回京,以公孙胜的丰功伟绩及宋江对他的器重。在朝廷上,功成明显,封官赐爵,必当重用。哪怕朝廷蔡京童贯等奸佞之臣想要铲除异己,迫害梁山好汉,也不敢动公孙胜一根毫毛。这是为何?
一是公孙胜法术高强,未卜先知,无论集合众之势或施阴谋诡计暗算,皆奈何不了公孙胜。
二是公孙胜以道人的身份示人,若是投靠朝廷,必定得到宋徽宗的器重,封为国师都不为过。
诸位一定会想,为何公孙胜会得到宋徽宗器重?既然有如此本事,为何又逃离梁山,不愿意归附朝廷?这里,且听我细细道来。
一、北宋以道兴国,凭公孙胜的道法,必定会受到宋徽宗重用宋太祖赵匡胤对道教和佛教是极为推崇的,当时道佛并重,并无偏颇。但继位以来,为了排除异己,建立自己的统治形象,便以道教中的玉皇大帝作为祖先氏姓,匡扶王权正统。这里有个民间流传的说法,说财神是玉帝的儿子。而财神分九路,最受道教推崇,世人影响力最大的,是北路财神赵公明。因姓赵,便与宋朝的赵姓皇帝产生了某种联系。
既然宋朝皇帝自认是玉皇大帝的后人,为了巩固政权,一统天下,对道教的宣扬自然不留余力。特别在宋徽宗执政期间,道教盛行,佛教没落。连宋徽宗都自封为“道君皇帝”,如蔡京童贯等大臣,也追随崇尚道教之说,谶纬之学。
当时朝廷上下,推崇道教蔚然成风,如刘混康、郭天信、林灵素等道士,奉为天师。可任意出入皇宫大院,或居于权贵宦官之家。与宋徽宗、童贯、蔡京等人讲经说法,论说仙道之术。
当然,这些天师道士初期甄选便能得宠,绝非偶然。若不是修炼得道,占卜先知,岂能入宋徽宗等人法眼?首先站在历史角度上,宋徽宗除了不会做皇帝之外,诸行百艺,道学佛家,样样精通。倘若道士信口开河,在宋徽宗这位行家里手面前班门弄斧,故弄玄虚,只怕人头不保。
这里有提到过的刘混康道士,便是一位真正得道天师。
据鲍慎辞所撰《茅山元符观颂碑》称,"茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南,乃遣中谒者致礼意,欲必起之。混康不得辞,既朝,遂住持上清储祥宫。恩数频频,为国广成。已而求还故山,许之,赐所居为元符观。"徽宗即位后,更为信重,数召至京,并赞曰:"尔冲和养气,得其妙道,学术精深,博通奥旨。救危难以积善,观德业以养高。小大之事,常所访问,尽规极虑,颇勤忠恪。济人利物,功莫大焉。"一是刘混康道士受到宋徽宗重用,刘道士投桃报李,为宋徽宗断理易数。徽宗见之,对其道学博通,深感钦佩。二是据说宋徽宗继位时,子嗣不多。当时心慕道士刘混康道法高深,便让刘道士为其增福求子。
刘道士掐指一算,说只要把开封城东北角的地势增高,便能多得子嗣。徽宗按此照办,果然接连得子,从此对道教深信不疑,启用了大批道士。本来佛道不二,却被宋徽宗大兴道观,崇道贬佛。
南北朝梁武帝盛兴佛教,而宋徽宗振兴道教。两个皇帝,在宗教的道路上,都走向极端。
宋徽宗当时的手段是以灭佛教,树道教为宗旨。
历史记载:当时“以释教经六千卷内恶谈毁词诋谤道儒二教,命近臣于道箓院看详,取索焚弃之。”朝中被封的道士同官员一样有品级俸禄,又下召把全国的佛寺改为宫观,普通和尚易装为道士、尼姑亦然。宋徽宗如此推崇道教,以公孙胜的身份和道行,比刘道士似乎更胜一筹。倘若留在朝廷,岂能不受宋徽宗的重用?
二、公孙被逼出山协助宋江,罗真人曾给公孙胜八字真言,命他"逢幽而止,遇汴而还",让他功成名就便离开梁山公孙胜当时以伺奉老母为由离开梁山,因宋江攻打高唐,被太守高廉法术所败。这时候能救梁山的,唯有公孙胜。
宋江便派出戴宗和李逵去请公孙胜,以解燃眉之急。但为何派出这两人?
一是这两人是宋江的心腹,办事牢靠。而且当时军务紧急,戴宗的神行马甲可日行千里,能快去快回。
二是只要是逼人就范,往往派出的都是李逵。如赚取朱仝上梁山,便是派李逵前往,李逵先杀小衙内,逼得朱仝走投无路,只能上了梁山。李逵所作所为,都是宋江背后操纵。
果然,李逵恫吓公孙胜的母亲,斧砍公孙胜的师父罗真人。大逆不道之事,李逵做尽。逼得公孙胜只能出来见面。这当口,罗真人便让公孙胜下山辅助宋江,替天行道,保国安民。
罗真人在李逵和戴宗来之前,并无劝公孙胜下山。可李逵和戴宗一来,反而规劝公孙胜下山协助宋江。这是为何?
罗真人是得道天师,能未卜先知。倘若宋江遇到一般凡世的布阵打战,皆能应付。可碰到会施展法术的道教敌将,便无能为力。
诸位纵观全书,我们看到武松被包道乙用飞剑断了手臂;矮脚虎王英被郑彪施法术暗袭而亡;乔道清法术高强,李逵、鲍旭、鲁智深等人战将皆被他擒获,逼得宋江差点自尽。这些梁山的顶级战将,碰到会施法术的敌手,且其奈何?
可见,若是公孙胜不出山,梁山众军马早就被几个会法术的敌将弄得全军覆灭了。
罗真人是响应天道,这跟宋江替天行道是吻合的。所以,为了协助宋江开创梁山的宏图伟业,才让公孙胜下的山。
临走前,罗真人送了公孙胜八个字“逢幽而止,遇汴而还”。从历史来讲,道教尊崇黄老之术,无为而治,贵柔守雌。无为便是要求朝廷不要过多干涉黎民百姓,让人们安居乐业,自由自在地生活。在政治上,也不会刻意追求丰功伟业和霸权天下的意图。
如范蠡和张良,都是道教思想,辅助帝王,匡扶正义后,便功成身退。因为他们非常清楚,大名之下难久居,久受尊名而不祥。
所以宋江平定淮西后,班师返回汴京。公孙胜想起罗真人"遇汴而还"的话,心无挂碍,便向宋江请辞。返回蓟州二仙山,理由是从师学道,侍养老母,以终天年。
罗真人和公孙胜既然是得道仙人,对宋江等梁山好汉的未来的遭遇已有预知,所以公孙胜不贪图荣华富贵,封官进爵,毅然离开宋江,归隐入林。真乃明智之举也。
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5. 该出手时就出手的英雄好汉一百单八将?
谢@一蓑烟雨任平生联主相邀,文化中对联一试!
上联:水泊梁山,聚“路见不平一声吼,该出手时就出手”的英雄好汉一百单八将;(刘欢在电视连续剧《水浒英雄传》的主题歌里,唱词“路见不平一声吼,该出手时就出手”,何等霸气,替天行道的大旗一举,众梁山好汉攻城掠地,威风八面,共108位大将。水泊梁山,聚义之地。)
下联:天宇銮殿,听“树上鸟儿成双对,你挑水来我织麻”之织女牛郎天上人间歌。(鹊桥相会,岁岁七夕呢。)
恭请续对!
6. 梁山聚义体现了宋江的什么?
体现了宋江对朝廷腐败的认知。
宋朝在人们的印象里是一个繁华的朝代,那时的人们诗词歌赋可谓是一种巅峰时期,而百姓也是安居乐业,社会更是井井有条。如果不是后来金兵入侵,相信宋朝会更繁华。可是这是真的吗?其实不然,宋朝和其他的朝代一样,都是金玉其外败絮其中。表面看着繁华,其实内在早已被侵蚀的没有了样子,表面的假象就算没有金军的入侵,也不会持续多久的。只能说金军的入侵只是加速了宋朝的灭亡。
7. 鲁智深杨志武松卢俊义李应对战梁山五虎将?
道德三皇五帝,功名夏后商周。
五霸七雄斗春秋,顷刻兴亡过手。
青史几行名姓,北邙无数荒丘。
前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
梁山泊英雄排座次,小校场杨志叹不平话说梁山泊石碣出土,这一百单八位好汉皆为星宿临凡,上应三十六天罡、七十二地煞,座次既定,自不必说。原本群雄各个欢喜,不想宋公明和吴学究等人分予众将职责却引出一场祸事。
小校场内,鲁智深、杨志、武松弟兄三个布下些许酒菜,吃得好不畅快,酒到浓时,却见杨志低头不语,长吁短叹,惹得鲁智深性起,问道:“酒是好酒,肉是好肉,兄弟闷声不语只是叹气,为的哪般?难道嫌洒家呱噪不喜?”杨志忙道:“哥哥说的哪里话?生平与兄长这等人物结交乃吾之福,怎的甚么都往身上招?”武松道:“莫说是师兄,便是俺也看得出哥哥心中烦闷。吾等至亲弟兄,有甚么糟心的讲出便是,何苦独自叹息?”
杨志闻言,摇头叹道:“吾只叹先祖何等英雄,尽忠为国。待传到我这,却落得这般田地,故而叹息。”鲁智深道:“莫不是兄弟后悔落了草?若是有招安之心自去找宋公明讲,他对此热衷着哩。”杨志道:“招安与否非小弟所决,哥哥和二郎便是不愿招安,待公明哥哥真的哪天领了旨意,全伙得了封赏,难不成哥哥和二郎要弃兄弟们而去,背不义之名?”鲁智深、武松闻言低头不语,心中也平添了些许烦闷。杨志又道:“小弟并非为此烦闷。只是想洒家也是将门之后,家传的刀法、枪法自认不俗,本想一刀一枪博个封妻荫子,不想处处坎坷,今上了梁山,本欲一展所长,不想今日却只落得个八骠骑,难不成小弟的武艺当真比不得那五虎上将?”武松道:“哥哥本事自不必说,便是比林教头也不遑多让,自是进得五虎,想必是公明哥哥不善武,故而有此疏漏。”
鲁智深知武松与宋江交好,听武松有为其开脱之意,心中有气,道:“甚的不通武艺,宋公明不通,卢俊义也不通么?莫说杨制使,便是你我如何?与李逵、燕青同列也就罢了,连那两个猎户也进得十大头领又如何说?”武松、杨志闻听,皆无言以对。鲁智深见状,猛然站起道:“若是兄弟便随吾去见宋公明,若是说不出个一二,我便要与那五虎放对较量一番,怎得马军有五虎,我步军便是后娘养的?若是给我匹马,照样与他们厮杀。”二人见鲁智深醉中带怒,哪里还敢多言,只出言劝慰。
鲁智深拉卢李入伙,小旋风书关林一战三人拉扯间,远远却见卢俊义与柴进、李应两个并排而来,鲁智深见状,上前一把拉住卢俊义道:“员外来得正好,却与我说说缘何我杨志兄弟算不得五虎?我步军怎得便没那五虎八彪?”卢俊义一头雾水,又见鲁智深带着气,忙道:“大师这是哪般?职务一事是公明哥哥和吴加亮定下的,吾也是不知的。”鲁智深道:“你这二当家做的也是憋闷,凡事皆不知,不若做个士卒洒脱。”这话说得卢俊义当真憋闷起来,自打上了梁山,擒获史文恭,立下多大功劳?却看似身处高位,凡事无半分决断之权。鲁智深又道:“柴大官人也算了,手段平常的紧。李大官人也算个会厮杀的,怎得去管甚么劳什子钱粮?你两个若是好汉,便与洒家三个一并去找那五虎斗上一斗,也让公明哥哥和那秀才看看哪个是真的虎将。”
卢俊义三个哭笑不得,却被鲁智深扯住不得脱,武松和杨志两个心中本就愤愤不平,被鲁智深这一闹,也有了争斗之心,遂道:“卢员外、李大官人莫怪,也不怪智深哥哥这般执着,着实是不公了些,吾等皆为兄弟,不若就哄他一哄,约那五虎耍乐一番。”卢俊义和李应见推脱不得,只得允了,但这梁山皆是兄弟,哪个好去和五虎言语?几人你推我让,皆不肯去。鲁智深怒道:“只顾着推脱什么?柴大官人既不用比,便做这使者。”柴进苦笑道:“吾如何好说?大师莫要难为我。”智深道:“若不是不好开口,你却是识字的,写个字条给他们便是了。”柴进无奈,只得写了封书,去后营找相熟的林冲。
到了后营林冲住处,恰巧关胜也在,见柴进来了,相互施礼,林冲道:“吾与关兄正商议军务,大官人来此为何,若无事一同参详一二。”柴进苦笑道:“吾是奉了差事的。”二人道:“可是公明哥哥指使?”柴进道:“非也,却是鲁大师的指使。这信需你等五虎同看。”说罢将书信交于二人,起身道:“此事与吾无干,不得不来耳。”二人奇道:“何事让大官人如此为难?”柴进道:“信中写得清楚,吾不多言,告辞告辞。”
待柴进走了,关林面面相觑,林冲道:“不知师兄葫芦里卖得什么药,做得如此神秘。”关胜道:“莫要猜疑,照大官人所说,找了三位兄弟同看便是。”林冲便命小校请秦明、呼延灼、董平。不多时三人俱到,董平问:“二位哥哥唤我等何事?”林冲道:“不敢劳烦兄弟,是柴大官人送了智深哥哥的书信来,言明让吾等五人同看。”呼延灼笑道:“何事不肯说,却要用书信,还劳动柴大官人一遭。”关胜道:“一看便知。”
五个只道玩闹,不想看了书信各个心中难平,秦明和董平两个和鲁智深没甚私交,只是嚷着厮杀,呼延灼和关胜是沉稳性子,虽心中不满却也只是摇头叹息,连林冲都忍不住暗道:师兄怎的这般行事,便是看吾情面也不当如此。
眼见秦明、董平压制不住怒火,关胜、呼延灼甚至连那林冲也激起好胜之心,于是命喽啰去知会鲁智深应战之事,各自回营披挂后赶赴小将场。
争名头兄弟反目,残手足三杰呈凶话说董平性子最急,故而唤作“一撞直”,穿戴整齐了也不知会其他四个,匹马赶到校场,大骂道:“不要命的贼秃驴,快快上前受死。”
卢俊义和李应尚在劝解鲁智深,不想董平突然到了,口出不逊,心中暗叫不好,鲁智深闻听勃然大怒,绰起禅杖便要上前,早有杨志拦住,道:“此事皆因小弟而起,平白扰了哥哥酒兴,这头一阵便让与小弟,为哥哥出了气便是。”鲁智深道:“如此便依兄弟,莫要留手,有甚事公明哥哥那里自有洒家担着。”
当下杨志飞身上马,挺枪直取董平,董平摇双枪接住,两匹马、三条枪瞬时搅在一处,斗了十余合不分胜负。此时四虎陆续皆到,秦明也不说话,飞马舞棒便出,鲁智深刚要上前,早有武松飞步而出,使开两柄戒刀将秦明拦住,两个一个马上,一个步下,皆是力大无穷,一时间也斗得旗鼓相当。那厢董平和杨志两个已战了三十合,皆不肯相让,愈发认真。
鲁智深此时酒已醒了,暗道:卢员外两个不愿战,若是打了退堂鼓耐何?需让二人上前斗上一斗,回不得头。于是大喝道:“林兄弟,吾不与你斗,且让李大官人陪你走上几遭。”又道:“呼延将军,青州马战你我不分胜负,今日便徒步与汝一会。”接着叫关胜:“关大刀,你是关王爷后人,宛若天人。卢员外也是仪表堂堂,正是对手。”言罢一拍李应战马,只见那马风一般窜了出去,鲁智深也拖着禅杖直奔呼延灼,卢俊义见李应出了马,不好再不理会,只得纵马上前。关胜三个虽识大体,却也有几分火气,见三将已出,便各持军器上前接住。
当下,关胜对卢俊义,林冲对李应,秦明对武松,呼延灼对鲁智深,董平对杨志,十员梁山手段高明的捉对厮杀。战五十余合,秦明棒重,武松是短刃,被一棒打在戒刀刃上,折作两段。秦明见占了先手,心中大喜,手中棒却慢了片刻。却不知这武松是个专打“逆风”的,若是相持便罢了,失了先机反倒更狠,景阳冈、飞云浦哪个不是如此。故而也不惊慌,反而趁机用“玉环步”绕开狼牙棒,瞬息间秦明眼前便不见了武松,待看到时,武松早一拳打在马头上,将马头打了个粉碎,那马跌倒时将秦明也掀了下来,武松快步赶上,提起另一条戒刀,手起刀落将秦明头颅砍下。
这一下连同鲁智深在内皆吃了一惊,观战的柴进更是魂不附体,谁想得到武松痛下杀手?武松也是一时杀得忘我,待秦明人头落地才后知后觉,但木已成舟没了退路,也顾不得那些,四下里看离得董平最近,飞步抢上前去。董平这厢和杨志已战了八十余合,略微占了些上风,不想武松突然杀到,哪里还抵挡得住?手中枪略慢了慢,被杨志拦开枪从背后拔出宝刀,一刀挥作两段。
鲁智深心知此事是自己挑起,今日难以善了,当下双目充血,发起狠来,一禅杖戳向呼延灼,呼延灼执双鞭咬住禅杖上的月牙,二将一个马上,一个步下较起力来。虽说呼延灼也算上将,但哪里有鲁智深倒拔垂杨柳的气力?被鲁智深连人带马掀翻,摔得七荤八素,待抬头时智深禅杖早到,将脑袋削下去半个,白花花的脑浆混着血水,流得遍地都是。
那边关胜本就斗卢俊义不过,见了这场景哪里还敢再战?回马便走,卢俊义本无杀其之心,见其走了反出了口气,立马叹息,不知如何是好。
那边林冲对上李应,虽说李应名声不显,却也是个会厮杀的,要么当初十余合也胜不得祝彪,再者林冲本无杀心,故而手下留情,使得两人杀得个平手。谁曾想局势瞬间变化,鲁智深也抢上来,一禅杖打来,惊得林冲忙用蛇矛架开,叫道:“师兄莫不是连林冲也要杀?昔日幸得兄长相救,若要小弟性命拿去便是了,小弟怎敢回手?”这一声喝到是惊醒了智深。原来鲁智深杀得疯魔,只晓得杀,未认出林冲。此时忙收了招式,喝住李应,道:“兄弟说得甚么鸟话,速去速去,洒家自向宋公明交代。”林冲也不回言,生怕鲁智深再红了眼睛杀自己,回马顺着关胜的方向而去……
山前梅鹿山后狼,狼鹿结拜在山岗。
狼有难来鹿答救,鹿有难来狼躲藏。
箭射乌鸦蓬头起,箭头落在狼身上。
劝君交友需谨慎,千万莫交无意郎。
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